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  • 《生命的终极关怀》之临终关怀(2)

    不知情,如何要求他决定采取积极或消极的疗法?如果病人没有被告知实情,他怎能为自己的临死预做准备呢?何况他知道你明知不言,会使他内心更猜疑、更迷惘、更不安。让他知情可使他预先处理遗产、完成心愿、交代后事...

    释信愿

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  • 上座部佛教止观禅法

    未来乃是过去与现在因的果报。要辨识未来,先应辨识现在的名色法,然后向未来观察,直到今世临死的时刻。继续追查,一直辨识到最后无明灭尽无余的时候,即证悟阿罗汉道之时。继续追查到五蕴灭尽无余的时候,即般涅槃之...

    不详

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    就是被五音所笼罩,你必须要去斗争,神秀活了90岁,他在临死的时候留给后人三个字,叫做屈、曲、直,这个是什么意思?他解释说,人要想从人变成佛,要想从人性进入到佛性,你要想从浑浊的世界进入清静的世界,你就像...

    葛兆光

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  • 中日文化交流和日本佛教

    净土。如担任摄政要位的藤原道长(966—1027)在法成寺建阿弥陀堂,临死前在这里发愿往生阿弥陀的极乐世界。  其子藤原赖通(990—1074),任摄政、关白,把在宇治的别墅改为寺院,称“平等院”,又在...

    不详

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  • 山庵杂录(下)

    请。乃命各与谷一石。及终。寺众嗟悼不已。窃观近代据师席者。大率初领事。即关集众佃。倒换契帖。得钱应支常住。克时日取赢羡。迨临死。衣物尽分与私徒。而送终则靠损常住。吁。其视鲁山有间矣。  如一庵者。永嘉...

    不详

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  • 生命之后的生命(1)

    有些人更喜欢另一个不同的但有关联的比喻。他们说,临死就象遗忘。当一个人死了,他就忘了他所有的悲哀;所有的痛苦和烦恼的记忆都被抹去了。   虽然这些比喻古老而又随处可见,但“睡眠”和“遗忘”的比喻一点都...

    美:雷蒙德·A·穆迪 著

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  • 中国佛学源流略讲(3)

    罗什之学。后两篇,也许是在罗什生前写的,所以其中引到《中论》都只取其大意,似乎尚未见到译本(《中论》是罗什临死一年所译),但也受到称许。据《名僧传》说,罗什称“秦人解空第一者,僧肇其人也”。这样,后世...

    吕澂

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  • 中国佛学源流略讲(6)

    比较可信),弘忍临死前,曾经讲到能传法的人:“如吾一生,教人无数,好者并亡(这是指以前的事)。后传吾道者只可十耳。我与神秀论《楞伽经》,玄理通快,必多利益。资州(四川)智诜,白松山刘主簿(此人不详),...

    吕澂

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  • 早期佛教的业报轮回问题

    虽然受孕时父母的精神状态很可能对胚胎产生一定的性格影响(尤其是母亲的性格因素)。佛教认为,由于人在临死时有一种恋生求生的愿望,因此当这种求生的愿望(或意志)通过业力作用发出后,犹如闪电,射向了已备怀孕...

    不详

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  • 《湖隐方圆叟舍利铭》考释

    院。皇朝至道中,僧知礼行学俱髙,真宗皇帝遣使加礼。大中祥符三年改院名延庆。天禧元年赐礼紫衣,寻又赐法智太师。内翰杨亿、都尉李遵晶(勖)称论之力也。” 佛教信仰贯穿了李遵勖的一生,至临死之前他仍然矢志不...

    黄夏年

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